واکنش‌ها به دیدار فائزه هاشمی با مدیر جامعه بهاییان

حق نشر عکس
Image caption فاطمه کمال‌آبادی (نفر سوم از راست) و فائزه هاشمی (نفر چهارم از راست)

دیدار فائزه هاشمی رفسنجانی، نماینده سابق مجلس ایران با یکی از مدیران جامعه بهایی ایران، که از زندان به مرخصی آمده، با واکنش شدید رسانه‌های اصولگرا مواجه شده است.

فریبا کمال‌آبادی، برای اولین بار در طول هشت سال زندان خود به مرخصی رفته است. فائزه هاشمی، نسرین ستوده و شماری دیگر از زندانیان سیاسی که این مدت هم‌بند او بوده‌اند، برای دیدار به ملاقاتش رفته‌اند.

در حالی که سالهاست مقام‌های مذهبی و سیاسی جمهوری اسلامی ارتباط با بهاییان و حتی دست دادن با آنها را مکروه می‌دانند، انتشار فیلم و عکس این دیدارها، تصویر دیگری را به نمایش گذاشته است.

نسرین ستوده که به دیدار خانم کمال‌آبادی رفته از کار خود دفاع می‌کند و می‌گوید با همه "رنج‌هایی" که بر جامعه بهاییان گذشته، او باید به این دیدار می‌رفت.

پدیده ثابتی، سخنگوی جامعه بهاییان هم می‌گوید، کم کم سد تعصب درباره بهاییان شکسته می‌شود.

بیشتر بخوانید: فریبا کمال‌آبادی و پرونده هفت مدیر زندانی جامعه بهایی

'آقای هاشمی چیزی بگویید'

رسانه‌های اصولگرا مانند فارس و تسنیم از انتشار عکس خانم فائزه هاشمی در حالی که تصویری از عبدالبها، فرزند و جانشین بنیانگذار آیین بهایی، روی دیوار دیده می‌شود، به شدت انتقاد کرده‌اند.

خبرگزاری فارس نامه اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان را با این تیتر منتشر کرده است: "آقای هاشمی به خود بیایید؛ هم‌نشینی 'فائزه' با فرقه بهاییت دیگر موضوعی سیاسی نیست."

خبرگزاری تسنیم هم با انتشار همین نامه "تقاضا برای موضع‌گیری اکبر هاشمی رفسنجانی" را برجسته کرده است و همین‌طور به صراحت پرسیده "چرا محکومیت فائزه هاشمی کامل اجرا نمی‌شود؟"

این خبرگزاری مانند خبرگزاری فارس نظر چهره‌های سیاسی و مراجع را درباره بهاییت بازنشر کرده است. استفتاهایی که در بعضی از آنها تندترین کلمات علیه بهاییان به کار رفته است. عباراتی مبنی بر "نجس" بودن و همین‌طور "حرام" بودن دست دادن با بهاییان.

این خبرگزاری فتواهای قدیمی آیت‌الله علی خامنه‌ای را درباره نشست و برخاست با پیروان آیین بهایی را بازنشر کرده که در یکی از آنها گفته شده است: "همه پیروان فرقه گمراه بهائیت محکوم به نجاست هستند و در صورت تماس آنها با چیزى، مراعات مسائل طهارت در رابطه با آنها، نسبت به امورى که مشروط به طهارت است، واجب است."

تقی رحمانی، فعال ملی مذهبی می‌گوید بازنده این جریان، رسانه‌های اصولگرا هستند و بازنشر این فتوا به زیان آقای خامنه‌ای است.

او با استناد به نظر نعمت‌الله صالحی نجف آبادی، فقیه و پژوهشگر اسلامی می‌گوید "ما بدن نجس نداریم و این عالم دینی معتقد است بدن اصلا نجس نمی‌شود."

به تعبیر آقای رحمانی، هدف اصلی از این واکنش‌های تند به دیدار خانم هاشمی، برخورد با اکبر هاشمی رفسنجانی، پدر اوست.

چرا دیدار؟

این اولین بار نیست که فائزه هاشمی رفسنجانی به نوعی حمایت خود را از شهروندان بهایی نشان می‌دهد.

او در مصاحبه‌های مختلف گفته است شهروندان بهایی هم باید مانند شهروندان دیگر از حقوق اولیه شهروندی برخوردار باشند.

تقی رحمانی، فعال ملی مذهبی که خود سال‌ها در زندان بوده و اکنون در پاریس زندگی می‌کند به بی‌بی‌سی فارسی می‌گوید "رفتار فائزه 'آوانگارد' است هرچند [قبح] این مساله بعد از انتشار نظر آیت‌الله منتظری درباره بهاییان شکسته شده است."

او معتقد است فضای عاطفی زندان و همین طور "مظلومیت" زندانیان بهایی بر روابط داخل زندان اثر می‌گذارد.

فائزه هاشمی و بسیاری دیگر از زندانیان سیاسی آزاد شده که به ملاقات خانم کمال‌آبادی رفته‌اند، زمانی با هم در یک سلول بوده‌اند.

از "رنجی" که می‌برند

نسرین ستوده، وکیل و فعال حقوق بشر که به دیدار خانم کمال‌آبادی رفته به ما گفت: "دو سال هم‌بند بودن با او، هشت سال نداشتن مرخصی، رنج مداوم ناعادلانه که به این افراد تحمیل شده و ... بر من حکم می‌کرد که به دیدارش بروم و البته هر کاری که از دستم بربیاید، انجام می‌دهم."

اما این گفته‌ها و دیدارها در حالی که بعضی مقام‌های ارشد جمهوری اسلامی پیروان بهاییت را "نجس" و ارتباط با آنها را غیرجایز می‌دانند، چه معنایی برای جامعه بهاییت ایران دارد؟

پدیده ثابتی، سخنگوی جامعه بهاییان در لندن به بی‌بی‌سی می‌گوید: بعد از سالیان سال ناآگاهی درباره وضعیت بهاییان و اعتقادات بهاییان، این سدها دارد شکسته می شود و کسانی که با بهاییان در تماس هستند متوجه واقعیات می‌شوند. البته اختلاف عقیده وجود دارد اما احترام به عقاید دیگران نشانه پیشرفت جامعه ایران است مخصوصا از سوی کسانی که متعلق به قشر مذهبی جامعه هستند.

تقی رحمانی می‌گوید، این یک حرکت مدنی سیاسی است. "از نظر یک روشنفکر مسلمان، شهروندان حقوق برابر دارند اما در ایران جامعه فقهی و عوام هم هستند که در برابر این موضوع تعصب دارند."

او معتقد است هنوز به اندازه کافی سد تعصب شکسته نشده است، هرچند حرکت فرهنگی آغاز شده است.