毛利人的面部刺青:白人女性這樣做能被接受嗎?

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Image caption 薩莉·安德森人生教練課程宣傳資料上的頭像

幾個世紀以來,臉部刺青一直是毛利人文化的一部分。毛利人臉上的圖案是其家族傳承的神聖標記。

然而,新西蘭一名女性在下巴上紋下的醒目圖案——毛利文化中叫「塔莫克」(Ta Moko)——在該國引發熱議,因為她是一位沒有毛利血統的白人。

薩莉·安德森(Sally Anderson)和一位毛利男子結了婚。她說,她臉上的塔莫克刺青象徵著她的個人困境和人生故事。

不過,她被指挪用毛利人的文化來為自己貼金。

一名專家表示:「我們必須守住最後的陣地,保留我們作為毛利人與別人不同的東西。」

為什麼「塔莫克」對毛利人如此重要?

塔莫克是用鑿子把圖案刻在皮膚上的。它是一種神聖的傳統,代表著一個人和其家族和文化身份認同的聯繫。

面部刺青——莫克紋面(moko kauae)——是尤其重要的東西。男性臉上的莫克紋面通常都會覆蓋整張臉,而女性則是覆蓋下巴。

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Image caption 毛利人女性的莫克紋身通常覆蓋下巴

「毛利人認為臉或者頭特別神聖,」阿灣紐阿聯及毛利大學(Te Share Wānanga o Awanuiārangi)的副教授梅拉·李-佩內希拉(Mera Lee-Penehira)表示。

「於是,在臉或者頭上刻畫的刺青也會特別神聖。」

爭議何在?

安德森女士做的是人生導師的生意。幾年前她找一名毛利人藝術家為她做了莫克紋面。

有媒體曾引述她說,這個紋面代表她在人生中所走過的路,包括在年輕時遭受過的群體性侵。

她個人網站上的一份聲明說,這個簡單的設計「代表著薩莉從事的改變人生的工作」。

該名刺青藝術家因尼亞·泰勒(Inia Taylor)曾表示,要接這個工作時,他曾經「很有保留」,「但多次電話討論之後,我發現拒絶她的唯一理由就是種族」。

不過他最近向安德森女士抱怨說,她似乎是在用莫克紋臉來宣傳她的業務。作為回應,安德森女士將網站上提及刺青的部分刪除,而保留圖片。

毛利人為什麼不高興?

李-佩內希拉自己的下巴上也有刺青。而對於安德森的做法,她表示:「這是不能接受的。有毛利人族系身份才能有這個。」

「它代表我們是誰,也代表你的家庭,所屬的部落和分部落。」

懷卡托大學(University of Waikato)副教授泰卡霍圖·麥克斯威爾(Te Kahautu Maxwell)也有莫克紋面。他表示,莫克刺青已經成為了後殖民時代的重要象徵。

「由於殖民時代和傳教士的工作,它是一種幾乎要過時的傳統,」他向BBC表示。

圖片版權 Te Kahautu Maxwell
Image caption 麥克斯威爾表示,莫克紋身是為了重新樹立毛利人的身份認同

直到20世紀末開始,男性和女性的莫克刺青才有了大規模的復興。

「是毛利人決定重新找回他們的傳承和身份認同,」麥克斯威爾說。

「我們必須守住最後的陣地,保留我們作為毛利人與別人不同的東西。」

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藝術家恩加辛娜·霍海亞(Ngahina Hohaia)在一條言辭激烈的臉書(Facebook)帖文中表示,因尼亞·泰勒不僅有權利基於種族理由向安德森說不,而且是應該的

她寫道,莫克紋面「代表著我們存活的一個陣地,文化挪用已經掠走了幾乎其他所有對我們的人民有神聖意義的財富。這是底線了。」

但是,其中一個毛利部落領袖,恩加普希(David Rankin of the Ngāpuhi) 在AM節目中表示他並不介意。

「她付了錢。這是她的下巴,而如果她想要在臉上畫上東西到處走,那完全由她自己決定。」

毛利人自己接受莫克紋面嗎?

麥克斯威爾說,那些想要復興莫克紋面文化的人,也面臨挑戰。

「我自己有這種刺青,哪怕我是一名大學副教授,也會被瞧不起,」他說。

「比如說,不是毛利族的人在超級市場裏面看到我,就會笑我,他們的小孩會說『媽咪媽咪,那個人好奇怪』。作為毛利人,想要讓莫克刺青重新受到認可,我就要承受這些。」

李-佩內希拉的莫克刺青大概是在12年前做的,她當時說,女人這樣做仍然不尋常。

「不過,我現在可以非常高興地說,這已經不再那麼罕見了,它在女人中間已經越來越常見。」

她強調,她對安德森女士個人並不作任何評判。「但最終的底線是,莫克刺青是僅屬於毛利人的權利:我們捍衛它。」

薩莉·安德森怎麼說?

安德森女士目前尚未對有關的爭議發表評論。

她丈夫羅傑·泰塔伊(Roger Te Tai)是毛利人,並且整張臉都紋上了莫克刺青。他在接受媒體訪問時表示,他花了一段時間才接受安德森做這個刺青的願望,但同時又說,他的妻子「比你們都更像毛利人」。

「因為她的心是純淨的,一直都是。她的靈魂是純潔的靈魂。」

「當你沒見過一個人,又去評判一個人的時候,這說明你是什麼人?」

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