觀察:批孔尊孔都是鞏固統治工具

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Image caption 1974年1月,中共發動了大規模的批林批孔運動

1974年1月18日,毛澤東批准江青、王洪文的要求,在文化大革命中發起了一次批判林彪和孔夫子的政治運動,這也就是所謂的「批林批孔」。

當時中國各地的孔廟和相關文物古蹟因此遭到極大破壞。儒家思想方面的學術發展也受到很大的阻礙。

時隔40年,中國國家主席習近平去年9月參加紀念孔子誕辰國際學術研討會併發表講話; 他還曾經前往孔府家鄉曲阜考察,尊孔似乎再次成為社會常態。中國政府更是出資在世界各地設立數百家孔子學院。

很多人認為中共目前這種推崇傳統孔子思想與當年毛澤東當年的批孔形成鮮明對比,但是BBC中文網採訪的兩名分析人士卻認為,無論批孔還是尊孔都是中共鞏固政權的工具。

目前在美國的中國文革研究學者宋永毅表示,包括毛澤東和習近平在內的中國領導人,無論是尊孔還是批孔實際上與弘揚傳統文化沒太大關係,而只是政治鬥爭中實用主義的手法和工具。

宋永毅指出,因為儒家強調安定團結,所以總是一開始被統治者用作維持統治的工具。據說毛50年代初期也去過曲阜朝孔。但在文化大革命時期大規模批孔,還是因為他獨裁者的排他性。現在的習近平與50年代毛澤東有相似之處。如今馬列主義毛澤東思想不靈了,就希望用儒家思想。但是,如果他在個人崇拜道路上越走越遠,很快就會批孔,很快就會反孔。 因為共產集權的排他性是無法避免的。

多維網前總裁、時事評論員何頻也表示,從學術來講,無論批孔還是尊孔都沒有什麼問題,因為孔子和儒學在中國漫長的歷史過程中都扮演了非常重要的角色。但是在中共體制下,在毛澤東時代的批孔,和如今習近平的尊孔都是把中國的學派政治化。雖然表面上是矛盾的,但實際上是一致的。 都是為個人獨裁來服務。它是政治化和工具化的使用。

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Image caption 學者認為,在文革期間,林彪實際上一直緊跟毛澤東,因此批林就是在批毛

他指出,前面毛澤東批孔是為鞏固自己獨裁地位,而從江澤民開始到習近平時代的尊孔,從本質上看,也是為維護統治地位的噱頭;他們似乎想顯示,中國人在走自己的道路,要崇尚自己傳統文化中有價值的東西。

何頻還說,中國政府崇尚儒學,不是把它看作是一種新的傳統文化,而是想利用它來拒絕西方文化的影響,拒絕基本自由、人權和民主的價值觀,因為馬克思主義在全世界已經破產了,中共無法再使用這種理論和價值觀來實現民族價值。雖然中共在一些文件中還提到馬克思主義,但是在現實生活中這種思想已毫無支持力,因此他們提出儒學,以取代馬克思主義的意識形態,這種意識形態與中國人的民族感,外加中國的崛起穿插在一起,就變成一種新的政治工具。

批林批孔

1971年中共二號人物林彪墜機後不久,毛澤東發起了批判林彪的鬥爭。據說當局當時抄林彪家發現了 「克己複禮」的牌匾,而這便直接成為隨即而來的「批林批孔」運動的導火索。

何頻認為,毛澤東批林批孔是因為他看到林彪家中的有關孔子的材料後感到自己被林彪背叛了; 所以林彪所欣賞的東西,也是他要批判的東西。 後來的批林批孔運動不僅是為了批判林彪和孔子,而且暗示延伸到批周恩來,實際也是為警告周恩來。

不過在這一方面,宋永毅的看法似乎不完全相同。 他說,毛澤東指示是從73年底,74年初開始大規模展開的。 林彪事件71年就發生。 在事件發生後的72、73兩年,那時叫做批林整風。 為什麼會轉成批林批孔,是因為批林整風無法進行下去,原因是林彪和毛澤東猶如連體嬰兒; 在各種政策方面,兩人完全一致。 林彪實際上是緊跟毛澤東的思潮。 批林實際上是在批毛。

此時恰好有個偶然事件,是因在抄林彪家的時發現一部分材料,引用了「悠悠萬事,唯此為大,克己複禮」等孔子的話。 這就成了突破口,從而把林彪和孔子扯在一起,把林彪歸在極右思潮,這樣毛澤東自己的極左思潮就可以得到保護。 批林批孔沒有邏輯性,這是政治鬥爭的需要。

信仰真空?

宋永毅認為,習近平完全是追隨毛澤東的腳步走的,他的理想就是成為習澤東。 去年毛澤東誕辰120週年,習近平的講話稿不到一個小時,八次引用毛澤東詩詞,這是前無古人的。 即便在文革期間,周恩來等人,甚至即便是林彪當年也沒有如此大規模地引用毛主席詩詞。 這是紅衛兵風格的東西,這說明了習近平的毛澤東情節。

孔子思想,儒學思想之所以現階段在中國被社會所接受,有學者認為是因中國社會存在信仰真空問題。 由於缺乏信仰,民眾精神空虛,導致道德滑坡、物欲橫流、官場腐敗、罪案頻生,當局希望通過儒教來整治社會秩序,重建道德規範,等於說孔子儒學是一種思想武器。

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Image caption 分析認為孔子學院在海外實際扮演利用孔子名號推銷中共外交路線的角色

文革研究學者宋永毅認為, 上述只是原因之一。 習近平在政治鬥爭,尤其在對外關係上,搞極端民族主義,極端民粹主義。 他總是需要一個意識形態來支持他民族主義的東西。 這個信仰真空總要什麼東西來填補。 習近平是想要在意識形態中搞專政的人,他總是要提倡一個什麼東西。

時事評論員何頻則對上述見解不敢苟同。 他說:「我認為這是很可笑的說辭。 今天的價值真空,道德的冷落恰恰是中共官方虛假的意識形態在控制人們的思想。 官方所講的東西和現實的東西是相反的。當局說社會是平等的,但是自從共產黨執政以來,中國社會是最不平等的。 而且也形成各階層之間的一種歧視。 道德虛空是中共自己蓄意造成的狀況,現在就用更虛假的東西來掩蓋這種道德虛空,這是為穩固政權的一個目的,和毛澤東搞個人獨裁本質上是一樣的。」

孔子學院

中共當局目前不止在國內推崇孔子和儒學, 還在世界各地開設孔子學院,希望向國際上倡導中國傳統文化思想。 習近平就曾經多次表示孔子學院屬於中國也屬於世界。

分析表示,以習近平為首的中共希望用儒學來重建國際秩序,以實現和諧世界,與當年毛澤東向第三世界輸出毛澤東的人民戰爭思想,形成鮮明對比。

何頻說,本來在全世界建立孔子學院也好、孟子學院也好是應該的, 但中國的孔子學院不能被世人接受的原因,一是被中共官方操縱, 二是他們想利用孔子學院來實施違背人權、自由、民主等價值體系, 三是他們實際上是想破壞一種崇尚自由的西方教育體系。

至於有西方國家反對孔子學院,甚至有的地方決定停止孔子學院,何頻認為是正確的。 他還指出,孔子學院不是對學術的提倡,而只是政治工具。 孔子學院後面經費的使用和人員安排都是官方操縱的。 如果這是民間組織,無論是美國民間組織還是中國民間組織,這都是可以的。 但是這是中國官方操縱的,不是西方多元價值的一部分,實際上是對西方價值觀的一種摧毀。現在西方已開始注意到這點了。

宋永毅認為,毛時代很簡單的一條就是輸出革命,輸出毛澤東思想; 關鍵問題不在于思想本身如何,而是他們利用孔子學院來這個服務於國際上政治鬥爭。 習近平上台後,以至於在他上台前,中國斥巨資在海外設立孔子學院也反應出這個問題。 實際上,所謂孔子學院並沒有講孔子的東西,而實際上是在利用孔子名號來宣講中共的外交路線, 也就是輸出所謂中國特色的社會主義道路和中國夢。 宋永毅認為,孔子學院與毛時代的革命輸出只是換了個說法而已。 他再次指出,這不是意識形態的東西,而是政治鬥爭的東西。

(編譯:林杉 責編:晧宇)

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網友反饋

在美國開設孔子學院完全可以,不過應該按照對等原則,在中國也開一個「林肯學院」。美國有多少孔子學院,在中國也應當有多少「林肯學院」。

天苟, Cypress

砸爛孔子學院招牌 此乃掩耳盜鈴 借屍還魂的舉措 以為世人都是弱智者 最大的疑點是在中國提倡儒家思想挽救信仰失落 補救馬恩列思及偉大毛澤東的理論失去作用 以此填補 重新體現中國傳統可取 重拾人心 掩蓋共產黨凡因貪腐把中國弄到一團糟 瀕於亡黨亡國(共產黨自己坦承) 我們不能足信 我懷疑其有不可告人的目的 向世界各國造就一種虛假的假像 表達中國現在迴轉到倡導中國傳統文化思想 不再是殘酷的階級鬥爭 內部不是你死我活的權力爭奪 但中共建黨以來都是內部殘暴的爭奪 毛手段高超能打倒身邊政敵 不十數次剷除了異己維持建國以的三十多年牢固統治 到今天習上台也經歷了周薄的風險 這是公開的秘密 上台後的一切都是鞏固他本身統治 在世界各國辦孔子學院 開首就說有掩人耳目之嫌 有否是一個特別機構(不需直白) 這是我想道��的因由

蘇源, Sydney Austrlia

講得好_____"從學術來講,無論批孔還是尊孔都沒有什麼問題,因為孔子和儒學在中國漫長的歷史過程中都扮演了非常重要的角色。但是在中共體制下,在毛澤東時代的批孔,和如今習近平的尊孔都是把中國的學派政治化。雖然表面上是矛盾的,但實際上是一致的。 都是為個人獨裁來服務。它是政治化和工具化的使用。"

實際上是共產主義那一套不被大眾接受,要利用孔子和儒學來進行「包裝」。

外部勢力,

共產主義只會惡性循環下去,總有一天會循環到他們自己腦殼上

拆尼日

所以批也不是尊也不是,不管做什麼都不是

Zzzzz, Sydney

能讓國家富強,人民生活越來越好,鞏固統治有什麼不好?總比像前蘇聯那樣分崩解體,淪為今天的俄羅斯姥姥不痛舅舅不愛好得多,中國可沒有這麼多原油可賣!

至於那幫立志讓中國成為「殖民地三百年」的民運們更不靠譜,看看他們在國外為了爭奪那一點資助款打得頭破血流,就知道他們絕不會為老百姓辦事了!

buping,

【批孔】【尊孔】並非中共鞏固統治的工具,實是中共一向的【作風】。中共就是這樣的:昨天打倒的,今天可以擁護;今天擁護的,明天可以打倒。今天被吹捧上天的那個【大大】,不知明天的命運會如何?

孟光, Hong Kong

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